治疗生老病死大疾，要从透视生命开始！_传艾书院我爱艾灸--苏州范长伟艾文化交流有限公司

当我们相信因果，接受所有一切的发生之后，第二层叫运用。运用的目的干吗呢？接受了，第二层叫改造！

　　天主教认为我们都有原罪，为什么叫原罪呢？他说的对不对呢？非常对。原罪就是因果，我们都有恶因恶果。来到这个世界上，我们就是受过去的因、过去的缘的引力才有现在的果，这就是原罪。我们要改造！我们来到这个世界上，就是要改造我们内在的基因，把它重新改造，让我们的命运自主，又能帮助别人觉悟去改造的基因，这就叫利他。接受命运，改造命运！怎么改造？利用因果。

第三层我叫透视。什么叫透视？透视也叫观照。观照因果，也叫透视因果。你要明白因果现象的本质是什么？刚才我给大家做了一个火圈，这个火圈在黑暗之中，在每个人的眼前就呈现了因火动而显现出来的一个光影现象。

大家说，这个东西是真的假的？什么叫当下？现象的当下就是空性！空性能够生万法，能够升起一切现象！所以什么叫空性呢？不是说这个现象停了，这个现象没了~这个没有了现象的空叫什么空性？这叫二元‘对立’的空，它不是究竟的空。我们多数人就执着了这个空，他一定知道这个现象会停会消失。人一定都知道自己有生就一定有死，所以人都会恐惧死亡的现象。为什么？他一定相信这现象会消亡，自己执了一辈子的我消失就会生恐惧啊，这是被什么迷惑了呢？是被死迷惑了吗？是被空迷惑了吗？不是！是被什么？被现象！所以这个现象不是等它停了会空，而是它存在的本质就是空！

这就是我们要进入透视而观照智慧，一定要进入对所迷恋的生命现象生起观照智慧！一切圣人是要引导我们进入觉知的观照的知见！要进入这种正确的正知正见，什么叫正知见？这个现象不等它消灭它当下就是空的，而这个空又含有生万法的性！这个‘绝对’的空性实无一相可指认，又无处不在。故这个空性就没有所谓的生和灭，非二元对立而显的生灭现象，是什么有生灭呢？是现象有生灭！现象的本质的空性是无生无灭！这个叫透视！如此观察我们的生命，如此观察我们的身心上的快乐、痛苦，一切所呈现出来的感觉感知，就像这个火轮一样。

吃块糖，甜的，甜是什么？是现象。现象是暂时的。本质是空性，不等甜消失以后，就会觉知，这个甜的现象不是实有，而这个甜的现象与本质的空性，又不是两个啊，所以称缘起性空，性空缘起的真空妙有乃是真相。我们常生起对现象空性的观察与思维！就不会被现象所迷惑，而产生执着颠倒，这就是觉了！然后你不断地训练自己的这种觉知，不断地训练自己这种觉知的定力，来觉照这个生命这东西，觉照我们生命的内外。

　　外在的是什么呢？尘！山河大地宇宙星辰，所见所闻所触等一切，是尘。内在是什么?根与识!根就是我们自己的身体，眼耳鼻舌身意;识，就根与尘相合而产生的觉受，色声香味触法六识。这叫三界！根、尘、识三界。三界中含着主观客观的两层境界，及我与我所。
尘是外在客观，识就是我们的觉受，根就是我们认知向我存在的众多器官。要透视生命就要从尘到根再到识的观照，去觉察这三界的现象之无常性，而非真实不变。
如眼睛这个根，所见的这些形形色色之尘，而又产生存在分别觉受的识。我们都要去观照。然后一根一根的入，一根一根的观，这就是实修。我们修行总是找不到一个落脚的地方，从哪儿落呢？都是在玩儿意识，那是不行的；玩儿经典，那是不行的。一定要从哪儿呢？从我们现实的现象中去解脱！

因为是现象迷惑了我们自己，所以我们要从哪儿观呢？从眼睛，从眼睛对着的这些形形色色！你要知道，你看到的所有一切和你能看的眼睛都是那个圈。它是不停的！是不住的！是现象！得不到的！你有了这样一种觉知，有了这样一种智慧，我们的心还会被外在的形色所迷惑吗？还会被眼睛里的好坏所迷惑吗？同时，当我们的眼睛看到这个世界的一瞬间，所产生的感觉感受的好坏，还迷惑吗？不迷惑了！所以十八界我们从哪儿解脱？就是从十八界中解脱！眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识~这一切，都是一个圈，是一个现象。

我们就从这儿开始解脱，那么怎么解脱呢？就是观照！就是透视！现象就是因果，因果的现象是不住，不住就是性空，性空就是本质！本质就是你的解脱！然后我们不断地透视、不断地透视，这个就叫解脱！怎么解脱呢？本来是没有解脱的，是因为你执着了世间的现象，所以才有解脱。如果你明白这个现象，你就知道，哦！本无解脱！所以佛陀到最后说什么？讲法四十九年，实无一法可讲。度生无数，实无众生可度！

六祖亦云:本来无一物，何处惹尘埃。